王鼎钧

良朋满座，要我谈人情，一时兴起，说了许多话：千里马愿意遇见伯乐，也愿意遇见周穆王、项羽、关公、唐太宗。圣人出，马在马槽里吃草；圣人不出，马在郊野吃草。良马愿意吃槽里的草，所谓圣人就是他的知己。马愿意为知己所用，人世的快乐和辛酸、耻辱和光荣，马愿与之分担。马不负人，英雄也不负马。

有志于政治事业的人，他可以贪（立国家亿万年不朽之基业），可以痴（到了黄河也不死心），说得典雅一些，“昨夜西风凋碧树，独上高楼、望尽天涯路”就是贪，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就是痴。可是万万要戒“嗔”，要忍人所不能忍，要坚百忍以图成，要持其志勿暴其气。

对许多中国人来说，远可忍，近不可忍；天灾杀人可忍，人杀人不可忍。中国人杀外国人可忍，外国人杀中国人不可忍。中国人杀中国人可忍，杀了我的家人、党人便不可忍。在中国，“正义”就是这样被诠释的。

中国人把歧视看作人之常情，没有立下法律加以禁止。在教育方面，也只是教人上进以摆脱他人的歧视。

当然，人上有人，楼外有楼，并没有一个至高之处可以维护完全的自尊。但是歧视的结构是金字塔式的，立足越高，能够歧视你的人越少，而可以供你歧视的人却越多，这就是“光前裕后”的成就。

老伴培植了十几盆兰花，盆中没有土壤，只有维持湿度的青苔。她说，兰花是唯一可以在空气里生长的花，它在山上岩石的缝隙里也可以开得很好。

我想起宋朝画家郑思肖画兰，飘于空中，人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”从此露根兰花成为国画中的一个主题。

据说郑思肖画露根兰花的时候很悲观，他认为这样的花会迅速凋零，正如有气节的文人面临绝境末路。这个比喻常在海外的华文作品中被使用，用以描述移民的处境，但我认为还可以有另外的解读。

移民漂洋过海，失去中国文化的滋养，犹如无土的兰花；移民到任何环境，纵然一无凭借，也能赤手创业，犹如露根的兰花。我们不依赖任何偶像、任何权威、任何政治利益，自有高洁、坚韧的生命力。露根兰花向我们宣示：没有土，我也能活；没有土，我也能开花；没有土，我依然有君子之风、王者之香。

来源：《水流过，星月留下：王鼎钧纽约日记》  王鼎钧 着  人民文学出版社  2014年12月