周岩壁

《想不到的西游记》 周岩壁 着 北京大学出版社 2015.5

在《西游记》中，唐僧肉具有神奇的功能，就是能够使吃此肉者(即使是那么一小块儿）长生不老。其实，这是一个彻头彻尾的谣言，而不少觊觎者，为此殚精竭虑，费尽心血，在所不惜，无怨无悔，甚至最终把性命都搭上了！就局外人看来，可怜可叹，引人深思。

唐僧肉并不是一开始就能使人长生不老，此处《西游记》中的“人”是一个宽泛的概念，包括各种妖魔精怪，这些妖魔精怪也往往自称为人，我们入乡随俗，尊重他们的意愿，也以人来称呼他们。离开长安没多久，在大唐边界上取经僧三人全部落入白虎精寅将军设置的陷阱（第十三回）。寅将军决定拿唐僧的两名随从设宴招待特处士、熊山君，并没有动唐僧一根毫毛。这有点奇怪：唐僧的体貌特征非常明显，是个蜘蛛精所谓的白胖和尚（第七十三回），站在寅将军们的立场上看，唐僧肉比两个随从的应该肥嫩鲜美一些。但他为何不先从唐僧下口？也许他有着《围城》里所谓的吃东西老是先吃不太好的而把好的留在后面的生活习惯。仅此而已。就是说，寅将军们并不认为唐僧肉和两个随从的肉有什么本质区别；他们并不认为唐僧肉具有使人长生不老的功能。否则，舍唐僧而不取的做法就没法解释。

在黄风岭，唐僧被巡山的虎先锋擒入黄风洞，献给黄风怪，聊表一餐之敬。黄风怪说：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧”；后来，因为孙悟空找上门来，黄风怪又抱怨虎先锋：我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处（第二十回）？可见，大王和先锋也只是把唐僧当做寻常的猎物看待，唐僧肉并没有长生不老的功能。要知道，黄风怪对此是比较有发言权的。他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，没想到却在此处成精作怪（第二十一回）。而唐僧本是如来佛的二徒弟，这个得道老鼠整天在灵山脚下混，是西漂一族的，对西天上层人事，如唐僧的底细应该有所了解。所以，我们可以说，唐僧肉一开始根本没有使人长生不老的功能，而且也没有任何人相信。

但到五庄观之后，情况就变得复杂了。因为唐僧在这里参加人参果会，吃了一颗人参果，这果子，吃一个活四万七千年。书中说得很明白：与会者“自今会服人参果，尽是长生不老仙”唐僧则“有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难”（第二十六回）。就是说，唐僧此后就长生不老了，精确地说，应该能活四万七千岁！但这不是说唐僧肉具有长生不老的功效。因为，参加这次人参果会的，除唐僧外，还有观音菩萨、福寿禄三星、悟空、八戒、沙僧和主人镇元大仙，他们都各吃了一个人参果，而且悟空、八戒、沙僧以前还各偷吃过一个。五庄观里的众弟子则分吃了一个人参果；清风、明月两个道童曾一家吃过一个。如果说，唐僧肉因此具有长生功效，那么，所有吃过人参果的人都应该具有这个功效。其实不然，所以，唐僧吃了人参果后，自己虽长生不老，但唐僧肉并无使别人长生不老的功效。

唐僧虽得长生，却并未超凡脱俗。悟空说他师父未超三界外，现在五行中，一身都是父母浊骨（第七十七回）！所以在镇海寺投宿，唐僧半夜起来解手，不曾戴得帽子，次日就不免头悬眼胀，浑身皮骨皆疼，身上有些发热，病了三天；大领导自说是伤风重疾，今日出了汗，才略好些（第八十一、八十二回）。真是身体虚弱。唐僧最后历尽艰难，踏上灵山，坐着无底船，从凌云渡过去，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你！”那撑船的佛祖打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”至此，唐僧才蜕却胎胞骨肉身，脱了凡胎。这样一个漂去的死尸、骨肉身、凡胎，岂有长生功效（第九十八回）？！明人黄星周在唐僧吃人参果一回，批云：“唐僧长生从此始，然西方妖魔想吃唐僧亦从此始。”他这个说法还是准确的。

第一个认为唐僧肉具有长生不老功效，千方百计要吃唐僧肉的是白骨精。她自言自语：“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生”（第二十七回）。唐僧是金蝉子化身，观音菩萨在往长安选取取经人时曾说过（第十二回）。镇元大仙也对徒弟们说，那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟（第二十四回）。观音菩萨是佛家系统内的重要人物，知道唐僧是金蝉子化身，自然应该；镇元大仙是道家重镇，和佛家上层有密切交往，了解唐僧身世，也不奇怪。由此，唐僧是金蝉子化身的说法传布人间，白骨精知道了，也很正常；奇怪的是，她知道唐僧是十世修行的原体！个体生命从生到死这一过程，谓之一世；十世修行，就是一个生灵或精神，在人世间——准确说是六道，即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道——经历了十次生死。唐僧不但是十世修行，而且是原体。所谓原体，就是金角大王说的一点元阳未泄（第三十二回）！说白了就是从来未遗精。关于唐僧的个人档案方面的情报，可谓细如发丝，精密入微！

这个情报是白骨精听说的。先不管她是听谁说的。我们先来分析，这样精微的情报有谁知道？西方极乐世界的领导层知道，就是如来佛知道，观音菩萨也知道。在《西游记》中，唐僧是如来佛的二弟子，大弟子是谁，书中没有明说，但应该就是观音菩萨。唐僧被贬下凡，正是观音菩萨亲自引送投胎的（第十二回）。所以，我认为，唐僧肉具有使人长生不老效能的说法，实际上是观音菩萨那里流传出来的。因为，白骨精所住的白骨岭和唐僧吃人参果的五庄观毗连——唐僧离开五庄观西行，当日中午就遇见白骨精——而观音菩萨是人参果会上的贵宾之一，所以白骨精才能率先得到这一情报。

把这样一个说法，实际上是一个谣言，归咎于观音菩萨，是否无中生有，过于鲁莽灭裂？并不！还有更多更有力的证据：唐僧到平顶山，住在这里的金角大王、银角大王一心要吃唐僧肉，最终被孙悟空打败，他们原来是太上老君的两个童儿。太上老君适时地来找悟空要人，悟空指责他纵容家奴为邪，老君说出真相：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”（第三十五回）。而金角大王自己说：“我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”可见，金角大王当年在天界所闻的人言，就是观音菩萨在太上老君那里借人下界设置魔难时，故意泄露给后来的金角大王的。

既然唐僧肉能够使人长生这个谣言是观音菩萨精心炮制出来的，那其目的何在？要知道唐僧师徒往西天取经，是如来佛交给观音菩萨的一项政治任务，由观音菩萨在幕后具体负责，全程操控。唐僧取到真经，由西天返回东土，观音菩萨察看取经的受难簿子，说：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，赶上金刚，还生一难者（第九十九回）。可见取经路上千辛万苦的八十一难都是观音菩萨导演的。而由要吃唐僧肉求长生引起的有二十一难，占八十一难的25%强。就是说，这一谣言是观音菩萨为完成那项艰巨的政治任务推出的一个举措。

由它在八十一难中所占的比例，可以看出，其效果非常好。而且观音菩萨从这一谣言中直接获益，公私两利。住在六百里钻头号山，炼成三昧真火，神通广大的圣婴大王，即红孩儿，就是一心要吃唐僧肉而被观音菩萨收服，做了菩萨的善财童子（第四十回）。通天河里的灵感大王，当地百姓每年用一双童男女向之献祭，可谓作威作福，一手遮天，他本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼。因为要吃唐僧肉，这金鱼才重新被观音菩萨用鱼篮盛了回去，失而复得，继续做菩萨豢养的宠物（第四十九回）。

这个谣言所以能成效显着，因为它成功地利用了人性的弱点，那种投机取巧的心理。银角大王知道唐僧肉可以长生后，说得痛快，一语破的：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来”（第三十二回）！银角大王雷厉风行，其效果可谓立竿见影！

而这些一心要吃唐僧肉的妖怪，还有一个共同特点，就是轻信。像红孩儿、金角大王、银角大王之类，是些未成年人，心智发育尚不完全，需要有监护人！自然无法识破这个精心编织的谣言。像黑水河里的鼍龙（第四十三回），金兜山的独角兕大王——本是太上老君西出关时骑的青牛（五十回），盘丝洞里的蜘蛛精（第七十二回），黄花观里的蜈蚣精（第七十三回），狮驼岭的青毛狮子——文殊菩萨坐骑、黄牙白象——普贤菩萨坐骑、大鹏金翅鹊（第七十七回），比丘国的国丈一寿星的坐骑白鹿（第七十九回），南山大王——艾叶花皮豹子精（第八十五回），这些都是修得人身的禽兽，按照进修等级，虽然能力超人，甚至能翻江倒海，偷天换日，呼风唤雨，但智能低下，理性极度缺乏，恐怕比未成年人高出不了多少。所以，他们也无从识破谣言！或者说，他们都没有启蒙思想家康德所提倡的自觉地运用理性的习惯。这些谣言的轻信者，为此付出了沉重的代价，失去了自由，开始成为或重新沦为奴隶，甚至失去了生命，从人生的地平线上给抹掉，永远地消失了。

由此，我们可以说：由观音菩萨所主导的取经事业，就性质上看，是一项伟大正义的事业；但在实现这一鸿图的过程中，却采取了一些不那么光明正大的策略，手段有点说不出口的卑劣。那些具有人性弱点、缺少智识或理性者有意无意地成为取经事业的牺牲品。观音菩萨这些行为和救苦救难的形象显得很不协调。正因为这样，《西游记》中才没有任何地方对此予以明白地揭示。唐僧肉的谣言对于菩萨而言，就好比是玫瑰下的刺，是大慈大悲者永远的心痛，是尽量绕开的暗礁，是有意躲闪、避免碰触的软肋！

来源：本网站　　发布时间：2015年8月5日