郑渝川

《轻文明》  [法]吉勒·利波维茨基 着  中信出版集团  2017.2

　　吉勒·利波维茨基说，长久以来，技术经济领域及思想领域都重视“重”，希望更大、更重、更有分量，但这一切在最近几十年来都发生了逆转，无论物质还是思想，超轻化、微型化都更加受人青睐。“这是一个‘轻’扭转局面的时代，‘轻’是受人喜爱、被人渴望的轻，是梦的传送器，承载着无边无际的愿景，也承载着可怕的危机。”

　　吉勒·利波维茨基希望人们意识到，融入了“轻”的文明（简称为轻文明）可以象征一切，“唯独不能代表轻松的生活。因为诚然社会上的种种规约都日渐宽松，但生活本身却更加沉重”。轻的理念带来的美好感觉，往往就代表着巨大的不稳定，而轻的设施，似乎就与互联网文化、互联网商业的重要特质（不稳定）一样，并不能让人深感放心。

　　“轻文明”很大程度上成为流行标志，最重要的还是因为过去几十年来，消费资本主义对于经济和文化的重新塑造，“以诱惑、轻浮、样式的不断更新为根本运作方式”，物品和文化都不再主要反映其内在价值，而是需要最大限度地承载趣味，“有的是一种包裹在消费品上的跨美学的轻”。轻文明“是在肤浅的逻辑下系统化运作的一种经济”。正因为此，在艺术领域，人们才更加的喜欢游戏、嘲讽、笑话、滑稽等形式或内容方式，而有意摒弃崇高和沉重。在消费主义的驱动下，而今的多数消费者的喜好不是基于需要，而是时尚、“新品”。一个所谓不落伍的消费者，其实就是要不断竭尽所能去证明自己的收藏体验，并通过这样的追逐去暂时忘掉生活中困扰自己的其他问题。

　　当然，当轻文明理念深入传播到了一个阶段的时候，就会出现少部分人对于追逐消费体验的怀疑和反省。“消费主义肥胖的消肿酝酿着一种新的救赎，‘更少、更好’，速度慢一点，东西少一点”，推崇共享和互助，比如避免浪费、以租代买、以修代弃等，这些做法和想法尽管仍遵循着消费主义的一贯逻辑，却有助于消费者摆脱重压。

　　书中谈到了对于物质之轻的追求，从19世纪企业家和发明家开始用更轻更坚实的材料，替代过去更重更丑陋的材料，到20世纪下半叶大行其道的塑料产业，再到之后更轻的合金材料、卫星材料，直至由晶体管、硅集成电器、微处理器等革新技术引领的微型化革命，以及今天仍然热门的纳米技术概念。未来，人们将借助更加细小的构件完成人的肌体和功能的重建。

　　但，物质之轻会让人们获得更好的生活吗？答案却并不那么确定，正如过去曾一度被认为可以拯救世界环境的塑料产业，后来被证明加剧了环境污染，微型材料以及其背后的信息通信技术的能耗也相当惊人，“轻”和“重”的概念就这样悄然在发生置换。

　　而在生活方式和生活理念领域，“轻”主要指的是突破文化和规则限制，最典型的就是“摆脱禁令与禁忌的负担，自由地享受肉体的快乐，活得洒脱、自由，更加放松”。但人们也开始被迫承认，在技术压倒人文的时代，“对未来的恐惧、就业的不稳定化、大规模失业以及随之而来的自卑、羞愧等情绪纷纷出现”，这让人们全天候地处于严重不安，制造出空前的压力感和不安全感。

　　“轻”的理念显然并不能帮助困境中的我们获得救赎。

来源：信息时报　　发布时间：2017年6月5日